ゲーム論２つ。

　ただ者ならぬポール・ブリッツ様から、
ゲーム論に関するコメントをいただいたので、2019/05/28 (Tue)
ここでゲーム論を２つほど紹介いたしましょう。

　どちらも基本だと存じます。

　わたくしは、多分この２つぐらいしかゲゲーム論って読んでいないかも、です。

　まず１つは、
昔、賢者の石井文弘さまに教えていただいたのが「コスティキャンのゲーム論」。
こちらは今でもネットで読めるみたいなので、検索してみてください
（相変わらずリンクは貼らないなー）。

　
　当時パソコン持っていなかったものでございますから、
賢者様、これをプリントアウトして、郵送してくださいました。

　

「パズルとゲーム～ゲームの定義に関して～」に書きましたことは、
この論のパズルは静的である、というところから考えたものでございます。

　もう一つは、ロジェ・カイヨワの『遊びと人間」。　

講談社学術文庫で出ておりますな。

 

『遊びと人間』ロジェ・カイヨワ：著
多田道太郎・塚崎幹夫：訳
講談社学術文庫(1990/4)
　

　なにかの折に、ゲームについて考える場合必読、

とか書いた文を目にして、読んでみた次第にございます。

　こちらの方について少し書いてみましょう。

（ホントは、ちゃんと書くつもりだったのですが）

　
　

　　　　　☆　　　　　　　☆　　　　　　☆
　

　まずカイヨワは、遊びに関して次のように定義しております。

　

（１）　自由な活動

（２）　隔離された活動

（３）　未確定の活動

（４）　非生産的活動

（５）　規則のある活動

（６）　虚構の活動

　

　このあたりに異論のある方はあまりございますまい。
　

　古い定義なので、新しいゲームにはそぐわないと
おっしゃる方があるいはおられるかもしれませんが、それはそれ。
ニュートン力学と相対性理論、
ユークリッド力学と非ユークリッド力学のような関係で、
たとえばネット上では変わってくるというようなことはあるかもしれません。

　
　でも、基本的には問題ないと存じます。

　　
むしろネット依存とか課金の問題とかを見ると、
これを崩すと弊害が出るように存じますな。

　

　こうして定義した遊びを、彼は４つに分類するのでございますな。

　

（１）　眩暈（イリンクス）……「ぐるぐる遊び」など知覚を陶酔させる遊び

（２）　模擬（ミミクリ）……演劇など

（３）　運（アレア）……賭博などなど

（４）　競争（アゴン）……スポーツなど

さらに、遊戯（パイディア）　ばか笑いなど

と

ルドゥス（競技）　パズルなど　

という分類もしておりますな。

　

　これは主に一人遊びに対するもので、秩序のあるなしを示しております。
原初的な遊びから、規則のある遊びへ、ということでございますな。またこの分類は、意思レベルの度合いも結果的に表わすことになります。原初的な楽しみは人が意識しなくても楽しいことがあれば自然に湧き出てまいりますが、規則のある遊びに対しては意思を持って挑むものでございますから。
　

　 　
 
この意思レベルの差に拠る２つの分類は、前の４つのそれぞれの分類にも適応されます。

　いわく、
パイディアは、眩暈（イリンクス）・運（アレア）と結びつきやすく、
ルドゥスは、模擬（ミミクリ）・競争（アゴン）と結びつきやすい。

　

　陶酔を楽しむことや、運だのみの遊びが意思力とは関係なく、
演劇やスポーツが意思の力を必要とするのはいうまでもないことでございましょう。

　

　これをまとめて、解説では次のような図を示しております。

　

　

　

　　縦軸にパイディアとルドゥスを置き、
　　横軸は判定要素があるかどうか。

　　カイヨワの論を端的に示しておりますな。

　

　　













　　　　☆　　　　　☆　　　　　☆

　

　とまぁ、カイヨワの論の基本はこんなところでございましょう。

　ホントなら細かく書かなければならないところをいろいろすっ飛ばしてきたので、
実際に本にあたってください。

　
　でないと、いつまでたっても書き終わりませんので。

　で、この論に対するわたくしの考えといたしましては、

　まず感じるのが、眩暈（イリンクス）の領域に入る遊びが単純で極端に少ない。

　図ではすべての領域が同じになっておりますが、
遊びの数にしたがって面積を割りふったら、
この領域が最も小さいものになるのではないでしょうか。

 
　理由のひとつには、眩暈という名称にもございますな。
この単語から連想できる遊びはひどく少なく、また単純なものでございます。

　これは、後半カイヨワが、
現実の社会と結びつけて論を展開していったせいでございましょう。

　

　シャーマンが支配する混迷たる原始社会から、秩序だった西洋的な契約社会へ。
 

　遊びに優劣はないと書いてはいるものの、
そのような社会進化論的な考えがあったためにこのような形になったのだと思われます。

　

　では、どんな名称にし、どんな遊びを入れればこの分類のバランスが取れるのか。
 

　そうですね。

　わたくしは、「受容」という言葉を借りに考えております
 （ギリシャ語やラテン語はわからないのでパスで)。

　

　入れるのは、読者ですとか視聴者ですとか、観客ですとか、
そういうものすべてでございますね。

 
　観光やもともとの眩暈もこの中に入れておきます。

　要するに、五感のいずれかもしくはすべてで感じ、楽しむもの、でございます。
　
　

　

　カイヨワの分類では、スポーツ観戦の観客などは
模擬（ミミクリ）に分類されておりますが、
これは分けて考える必要がございましょう。

　
　実際に会場におもむいて声援を送りながらの観戦は、
ミミクリでいいと思うのですが、家でゴロ寝しながらテレビ観戦は
「受容」でいいと思うのですよね。

　意思レベルの差によってそこら辺は分かれるわけでございます。

　

　眩暈（イリンクス）を「受容」にすると、この図は実にバランスが良い。

　

　たとえば眩暈だけでしたら、
模擬領域に入るのはダンスぐらいでございましょう。
演劇に向かうようには思えません。

　それに対して、「受容」、つまり観客でしたら、
そこに意思レベルが加わった状態として演劇が入るのは、むしろ当然でございます。

　

「競争」（アゴン）から、意思や実力といったものを使えなくすると、

「運」（アレア）だけの遊びになるのに対し、

　

「模擬」（ミミクリ）からそれらを奪うと、

ただ受け入れるだけしかなくなるわけですから、
図としても対称になっていると思います。

　各領域に収まる遊びの種類も、ですな。

　ちょっと「受容」が多くなりすぎかもしれませんが、
ただ受け入れるだけの楽しみなので、それでバランスが取れていると存じます。

　

（＊　追記：今思いついたのですが、
　　　縦だけではなく、横や斜めのベクトルもあり得るのかもしれません。

　

　　　スポーツなどの場合は、見ながらルールも覚えていくわけですからな。
　　　斜めに進んで競争（アゴン）領域に行くのかもしれません。
　　　その過程では、模擬的であったり運まかせであったりという
　　　曲折を経るのでございましょうが……。
　

　　　直接意思レベルの上昇である「模擬」だけではなく、
　　　そうした斜めや「運」の遊びへの横移動もございましょう。

　　　単純なサイコロ遊びなら、見てやってみようと思えばできますからな。
　

　　　カイヨワは「競争」と「眩暈」という斜めの遊びは
　　　結びつかないとお書きになっておりますが、
　　　それは個々の領域の遊びを比較してのこと。

　　　　
　　　彼が原始社会から契約社会へという流れを考えていたように、
　　　この斜めのベクトルはあるのだと思います。

　　　
　　　そう考えると、
　　　「受容」領域の遊びの種類が多くなるのも当然ではございましょう）

　

　
　このように変えると、
それぞれの遊びの分類も少しずつ異なってくるとは思いますが、
そこはそれぞれの方がお考えください。

　

　あとは、図の縦軸・横軸につけられた名前も考える余地がありそうでございます。

　

　縦軸はそのまま、「意思」・｢脱意思｣でいいですが、
そこに「実力」という言葉も入れてもよろしゅうございますな。

　演劇にしろスポーツにしろ、実力によって左右される世界でございますから。

　

　横軸は、いろいろと考える余地がありそうでございます。

　この図の横にあった図では、横軸を「計算（脱所属）」・混沌（脱自我）」となっておりますな。

　

　わたくしといたしましては、｢現実｣・｢虚構｣あたりでいいと思うのですが、そうすると定義の｢虚構｣と重なってしまうのでちょっとマズい。

　でも、思うところは汲んでいただけましょ？

　

　もう一つの案は、Ⅰ図の言葉にちょっとつけ足して、「ルール（判定）」・｢脱ルール（判断）」とするものでございます。小説の場合、物語は作者の判断によって決定されるものですし、ルールによらない社会も慣習やえらい人の判断によって成り立ってまいります。受容領域の遊びも、面白さは読者や体験する人次第。つまり感受者のの判断でございますからな。

　

　

　　　　☆　　　☆　　　☆

　

　

　こんなところでございましょうか。

　とにかく、この２つは、ゲームを考える上で基本と思いますので、読んでおいた方がよいと存じます。